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肥唐瘦宋贰《莲花》

肥唐瘦宋贰《莲花》
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肥唐瘦宋贰《莲花》

演出时间:2016年10月21日 - 2016年10月22日
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  舞剧《莲花》的灵感来源取材于敦煌莫高窟开窗这门画壁塑像的故事,以及在中国文化里广泛存在的“莲花”这一意象。莲花是人们心目中的圣洁之花,早在六朝时期就成为中土佛教寺庙里的佛前供花;而在文人墨客的眼中,莲花同样象征着纯洁与正直。北宋理学家周敦颐的名篇《爱莲说》里对其“中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植”的评语几乎人人可以背诵,并将其视为“君子”的标准。
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  在《莲花》的故事里,乐僔在敦煌的月牙泉边雕刻出一尊精美的莲花泥塑。为了探寻人类对于真爱真善的本源,他背起了自己的泥塑,不畏风雨秋暑,走过万水千山,最后又亲手将陪伴自己生命旅程的莲花泥塑放入敦煌石窟。这并非是一段惊心动魄的旅程,却以最质朴与真诚的方式引发观众对莲花之美乃至生活之美的感悟。
据赵小刚先生介绍,舞剧《莲花》在舞蹈的几个主要元素,即形态、感情与意义上都进行了独具匠心的创新。作为舞蹈的基础,舞者的形态是观众最直观的感受。舞剧中摒弃了传统中国舞中常见的形态,而是全部来自敦煌壁画中可考证的真实形态。在感情方面,为了探寻艺术作者与观众能够引起共鸣的情感因素,编者特意选择了乐僔这一形象,并把他意象为一个彩塑师,而乐僔与莲花泥塑之间如父女般的亲情也象征了如今愈发被重视的家庭价值。乐僔不仅是剧中主角,也是编舞者作为艺术工作者的自比,而莲花泥塑的游历则象征着艺术源于生活,高于生活,最后又回到生活的全过程,这既是将舞剧串联起来的意义与概念,更是升华之所在。
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  敦煌是古代中国西域凉州的政治、文化中心。自从汉代开设阳关与玉门关两座关卡之后,这里成为丝绸之路上的咽喉要道,每日商旅通行络绎不绝,旅居于此或由此通行的名流学者不计其数。作为连结中原与西域的咽喉,这里自然也成为了东西方文化交流的中心,特别是产生于印度的佛教文化经由这里入关,并在此后的上千年时间里深刻地影响了中国人的思想与哲学。
五胡十六国时期,由于中原战乱,相对稳定的敦煌以及凉州地区成为了学者的避难所。人称“敦煌菩萨”的译经大师竺法护在敦煌译出了《法华经》;东晋人法显从敦煌出关,经西域至天竺学法,后来成为中国的第一位高僧;西域人鸠摩罗什则是从敦煌入关,在长安译出了佛典74部,成为佛教史上划时代的人物。公元366年,一位叫乐僔的行者在三危山下的大泉河谷开凿石窟,这就是今日的莫高窟。
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舞蹈编导赵小刚先生11岁师承敦煌舞蹈教育编创大师高金荣学习敦煌舞蹈表演,相继参与大型民族舞剧《丝路花雨》、《敦煌古乐》的表演及08年新版《丝路花雨》的创作排演。二十余年学习、表演与编排敦煌舞蹈的经历使他在从敦煌传说中取材、提炼并完成这部舞剧的创作时得心应手。在全面接触了现代舞蹈的视觉冲击之后,赵小刚先生在创作新舞剧时又将注意力投向了自己最为熟悉的敦煌舞蹈,他的创作就仿佛剧中的莲花泥塑一般,起始于原点又回到了远点。

  国内顶尖舞蹈团队倾力加盟 全方位展示莲花与人性之美
为了将“莲花”的故事讲述得饱满且易于观众理解,编导通过中国舞的现代表现形式,将这一诗化的主题意向予以充分的诠释与升华,而这对于普通观众对于中国舞的固有印象是明显的颠覆。在赵小刚看来,中国舞最重要的特点在于中国传统文化的精神内核,以及对中国传统道德中“人性的真善美”的孜孜探求。
舞剧中为了表现“莲花”在中国文化中千变万化的表现形式而设计了许多段舞蹈,其中包括了展现柔软温婉一面的“蓝莲花舞”,展现莲花最纯洁特质的“并蒂莲双人舞”,描绘金刚罗汉眉目冷峻的“金刚莲五人舞”以及让万物归于始终的“七宝莲花群舞”。这些舞蹈或是取材于敦煌石窟的壁画素材,或是与中国传统文化中与莲花有关的文学意象有关,展现了编舞者广博的学识与独具匠心。
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  与赵小刚先生搭档的舞剧制作团队堪称国内相关领域的“全明星阵容”,这其中包括了上海戏剧学院著名舞美编导,曾担任多部大型舞剧舞美设计的王瑞国先生、曾担任北京奥运会开幕式及残奥会开闭幕式首席造型师的贾雷先生以及同样曾为北京奥运会开幕式工作的新锐服装设计师阳东霖等。诸多名家好手的加盟使得舞剧的视觉效果十分吸引眼球,更使编导对于中国舞所作的诸多创新以更加吸引人的表现形式呈现在观众面前。
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